依然是早间的静心禅开始,愿者上钩钩天下!
第二天,几乎是台湾专场,从报告到工作坊完整得很:上午报告,下午工作坊;上午试听做选择,下午深入做研究!上午两个报告厅八个报告,自助餐,随便选!
上午:报告
吕旭亚,天与地—父亲原型的双面性:
一个中国父亲原型的探索
旭亚,荣格分析师,越来越低调,越来越安静,几乎归于零的状态——不起伏。是六年的心理分析?还是在追寻荣格的心灵地图中觅到了自己?她可以放得下已经拥有的一切远渡重洋去追寻荣格之路,这个力量从何而来?那个舍心又从何而生?如今她是否有所得?还是“无所得”?
那个“父亲原型的双面性”是否也如道的阴阳两面?那个探索遵循了怎样的路径?
王丽斐,回首来时路
学校生态合作咨询模式的建构与发展
丽斐,台湾学校心理健康教育的领航者,快人快语快得人快乐得干瞪眼!中小学心理健康几乎牵动着所有教育者、所有家庭的目光和神经,让你时刻离不得眼,散不得神,分不得心,就像丽斐的语速,她时刻盯死了你的注意力,时刻转换言词语调动作手势,牢牢地把你锁定在她的能量场中。跟孩子们打交道,就是要时刻把他们的注意力和兴趣吸引在你的40分钟课堂。这需要一种合作,学校与家庭的合作,与老师的合作,与学生的合作,与情境的合作,与教材的合作,与心情的合作,与时代的合作,与生命的合作——她把它叫做“生态合作”,或许是一种全方位的生命尊重的方式吧。听她说,就是一种享受,一种开窍的享受!更何况,她会跟你分享Working WISER:学校心理辅导的效能与效率,拿出去就是方法!
励志,听到这个名字就很励志,精神科医生,长得也很精神,很受中老年妇女的喜爱,但也不排除小姑娘小伙子喜爱。几次在武汉、新疆等地的中德大会上见到他,被天布喻为“有功夫”的人,讲心智化,讲精神治疗。
在这次的论坛中原本有他一个工作坊,一个月前申请取消,说是来大陆要谦虚,尤其是谈中国文化,想有更多一点的机会听一听、学一学,不能只站在台湾的局部看待中华文化全貌。看见没?人一有文化就谦虚,人一谦虚就有文化。那就准了吧!不过,督导呀、对话呀,他还是得参加的!
顺便交待一句:他夫人很温婉!他对待夫人的态度也很温婉!
吕嘉惠,男人的性自尊在伴侣关系中的影响
嘉惠,几次大陆论坛中因“性”而被高温蒸煮的女咖。全身都是性器官的说法惊讶了无数对性存在深度疑惑和困扰的人,颠覆了无数人认为性就是十公分距离的认识,解放了无数人认为性高潮是由身体产生引动的精神兴奋的经验。
此次,她将专门对男人进行“性治疗”,也将专门对女性与性伴侣关系质量做出指导,自尊比狭义的性更重要;身心的愉悦比性器官的愉悦更重要;本性的存在比动物本能更重要;性是一种生命能量……
好在她会以性教练的基础能力为例说明性咨商的理论架构与治疗方法,让关心性治疗或性困扰的人,有一个去处。
李维伦,少女性侵害创伤的“时间”演变
性侵害,从来都给人以沉重的心理包袱和精神压力,破坏生命质量,影响家庭生活,困扰夫妻感情。这个类似于定论式的认识很难让人解脱出来,很难让人与过去的性侵害告别,很难让人恢复人性的自由……,似乎与性侵害一旦相关,就永无出头之日,就像与幸福永远的告别一样……
维伦的报告有可能给我们提供另一个视角,少女性侵害似乎存在一个“时间”的演变,是因为时间的变化使其身心也随之变化?还是其对性侵害的感受或记忆会有一个时间的变迁?还是在关系与情境之中“时间”会扭曲变形或者穿越?他下午的存在催眠治疗与此有无关系?
无论怎样,这是一个值得期待的话题!
李宗芹,舞蹈治疗:男人的身体
宗芹,一位台湾本土的舞者,一位引舞者,一位舞心者,也是一位用心灵舞蹈生命、用精神舞蹈生活的人。生理年龄是有一把了,而她的性情却仍然有如青春少女,喜怒无处存放,都显发在自然之中,让人觉着清澈。一位舞者说:“身体是存储无意识的容器”,她的身体直接把潜意识变现,难怪她在父亲八十几岁时仍然可以捋着父亲的胡子、摸着父亲的脸跟他调皮。因为她坐的是心灵直通车!
此次,她将分享“男人的身体”,也将向我们展示如何在“动中与自我相遇”!
彭荣邦,权威不在?变化中的父亲形象及其后果
权威,始终是我们生命初始时介入最深的关系,甚至是我们生命最脆弱时的“决定者”。权威可以决定我们能不能活,以什么样的方式活,活得质量如何;我们借助“向权威认同”来获得权威的认可、喜欢、价值,慢慢成为自己的权威,直到可以几乎完全掌控自己的时候,再与权威告别,成为自己,而不是成为自己的权威,更不是成为别人的权威。
权威,意味着我们还没有成为自己,还处在“发现自我”的路上,或者处在发现“发现自我的路上”的路上,那是我们陷入了一个无知、无力、无奈的漩涡之中,陷入了一个恐惧的叫做“死本能”的控制之中,忘记了那个叫做恐惧的水做仍然存在于那个永远都比它大的心灵容器之中。
台湾是一个岛屿,历史上无数次与大陆分分合合,也为外族把控,一个个武力权威被树起,又被打倒。那么,历史变化中的父亲形象又是如何的呢?
荣邦,一位本土心理学的研究者,一位心理学本土化的后继者。
魏宏晋,台湾社会的父权恐惧与期待
宏晋是一位哲学博士,做过记者、编辑、讲师,目前热心投入荣格学派相关书籍的译介工作,如《共时性》、《英雄之旅》等。他平时话不多,但很讲究精准性。
你知道,学哲学搞哲学的人喜欢穷究根本,思想深远,思考的问题也往往是众生呀、社会呀、历史呀等等大问题,诸如这次他的报告——《台湾社会的父权恐惧与期待》。
他在北京大学读的哲学博士,又精研荣格与佛学,安静处,或可听惊雷!
下午:仍然如第一天的工作坊。
除了上午报告者的工作坊外,有心设计了两个“陪衬”:
一个是禅者的体验,接触、感受、走过(禅话、禅音、禅趣)。强说这个修禅多年的佛学硕士郭海峰的“接触、感受、走过”,他想表达的是禅话、禅音、禅趣,却因人们对文字的过分依赖而离开那个“禅”字,干脆把“禅”扔掉,把“谁”也扔掉。
不是吗?接触,谁接触?接触谁?如何接触?接触什么?一系列的思维想象占据人的大脑,凭空制造了无限念头,没来由地归顺了西方的科学主义或逻辑主义。
禅者,如实,如是,不分析,不思考,不评判,当下!
还是玄了吗?再干脆一点,让你专注于当下!不耗损!
另一个是案例督导,曾奇峰陪同台湾的客人王浩威、周励志等人在一个案例中分享。此时的曾奇峰,已经是个陪衬,没有了身份,没有了角色,没有了头衔,没有了那个“有”。就像一块砖,哪里需要哪里搬!
一个治疗师的“有”,会限制来访者的自由呈现,因为治疗师的“有”已经占据了治疗时间与空间,留给来访者的只能是被啃过的饼或者是“命题作文”,没有了来访者自己的“创造”空间。那时呈现的治疗,是来访者帮助治疗师完成自恋性的价值成长。
如何融化在背景里,且要积极主动地帮助来访者完整呈现,是需要功力的。
此三子,借用督导这个空间,还归治疗师一个真实的治疗情境,还归来访者一个真实的关系谱系,还归生命一个情感流淌、思维瀑泻的真实。
晚间:对话
对话之前,是维伦的催眠放松,一如昨天的开胃小吃,清空你白天的疲劳,容留一个更加深度的对话空间。
只是一个对话,是一个大咖真实分享人生的对话:疗愈及其升华——大咖、大咖和他们的父亲。
大咖们只是在课堂是讲讲别人?只是在治疗室疗愈来访者?
如果是这样,便不是大咖,因为还不能面对自己!那个大咖的称号便是生意人的噱头、商人的广告、政客的阴谋、戏子的妆!
心理治疗,一定是真实的人生与真实的能力,也包含着不能面对的困境与害羞的心!
试试看,大咖们是否有这个真实的能力!是否有这个真实的心!