一文遍览“父亲”论坛
2016/11/17

 

一文遍览“父亲”论坛

整合心理 | 伴你成长


本文关键词提炼

心理学大咖  

静心禅  中国文化

父亲 父权 父性

全文 6666 个字

 

第一天

 

晨曲:

早间和午间的静心禅,是论坛赠送给大家的。那是一个体验“与自己在一起”的专注的学习,如何让身心放松不耗损,如何让生命本身自然呈现而不是被意识或想法裹挟?


想了解正念?禅修?冥想?站(坐)桩?送给你!想来就来,不来就睡!


带领早间和午间静心禅的两位——郭海峰杨蓓都是禅修多年的老修行,这个叫“仙人指路”!


 

序曲:

华丽的宴会或晚会都会安排序曲,此次论坛亦是。 


杨蕴萍精神分析专业委员会主委的身份致辞,因为论坛的创办主席马宏伟也是“精神”家属!


施琪嘉中德心理研究院中方主席的身份致辞,因为马宏伟团队也出自中德家族!


张天布文化与心理治疗学组组长的身份致辞,因为心理学界终于有“文化”了!

开篇三板斧:

 

第一斧,施琪嘉—亲子关系与儿童创伤  

 

出生开始,便是关系与创伤,这是人一辈子不得不面对的问题。幸福也好,痛苦也罢,这是起点!帽子也好、围巾也罢,裤子也好、相机也罢,既是情感的依附,也是治疗的要素。


了解人,就得从起点开始!就像施琪嘉的胡子,割了一茬又一茬,从来没有离开过嘴唇!

第二斧,张天布--父亲的意义与孩子的一生     


成胎便有父母,讲母亲的心理学已经泡面一样的发了又发,而父亲却只如点缀般偶尔被提起。不是父亲不重要,而是人类的心理还没有发育到父子关系的层面,所以规则总是被挑战,秩序总是被破坏,冲突、动荡构成了这个世界、这个时代的关键词。


不知道父子关系的厉害,就不知道这个世界是怎么被祸害的;不了解父子关系的纠缠,就不知道这个世界隐藏了多少未泯的仇恨与未解的深情。


你以为那陕北的信天游在唱什么?你以为那个山丹丹花开为什么红艳艳?味道浓,是因为没有被正常的稀释过。为什么张天布可以讲佛学与精神分析?因为他生长之地就没有离开过佛学的浸润与滋养!

     第三斧,此斧要再磨,磨刀不误砍柴工    


 

自打有了父亲母亲这一身份和概念起,人类对孩子们的催眠就开始了,而且子子孙孙无穷尽焉!自从人类产生以来,就没有突破过投射和认同这一组合,直到有了一个“道”,有了一个见相离相的“禅”。


禅是佛心,佛是圆满,人格圆满。父亲的修行,就是要去掉“杀心”,用慈心,陪同孩子走向圆满。

如一篇美文,定有开宗明义。此次论坛亦是如此,三巨头的开篇,就是一个别开生面的设计,有如人的一生:要如此开始!

 

下午:联合督导、反移情、拉康的治疗入门

联合督导,是一个创举,四个流派一起讨论一个案例,给到听者不同的视角、不同的声音。为什么?刚刚开始接触心理治疗的人都坚守在自己学习的流派与权威之中,过度认同是一个普遍现象,维护自己学习的理论,维护自己感冒的权威,维护自己的安全感与价值感而已,听起来好像自己真的“有”什么。可是你一见到一群牛得不得了的人在一起讨论一个事情、一份情感的时候,依然是各说各话——都只能讲自己知道的有限的内容,没有一个人可以全部涵盖来访者的生命信息。


会怎么样?失望?对崇拜的对象失望?


嗯!失望,是你离开“母亲”独立成长的好兆头,离开理想化的、无所不能的形象或意象是你步入现实的开始,也是你开启“分离——个体化”的标志。


当然,失望之余,还有可能你放下了些什么:“他们都不完美,我何必死守妄想”?有了这个想法可以治疗你的自恋。


更可能,你会欣喜地发现:原来生活如此美好!一群牛得不能再牛的人给我们开启了一扇窗:每双眼睛里都可以发现美,每个心灵里都可以流露真情,每张嘴巴都可以爱语如风!每个治疗都可以投射美好!


一个联合的督导,有如一个家庭会议,动用你多元化的思维与视角,将理性与感性平等地安放在你心灵的家中,你的生命便转换到一个高品质的境界!

嘱咐一句:别以为上场的只有施琪嘉、刘丹、吕旭亚三个流派的代表,我们安排的主持人——或许是联合主持人,定是牛中的极品、极品肥牛!

反移情,是一个通过观察自己来反观来访者动力模式的重要线索,是体察来访者内心动力、潜意识信息处理与行为模式的重要方式,是一个借用专业思维、专业理论、专业情感处理器以及高频云计算机的转换系统。


识别和使用反移情,需要三个功能:一个是自知,一个是能识人,三个是爱语。


自知,是治疗师对自己内心世界了知的功能的完整性;识人,是治疗师对来访者外在行为与内在情感的忠诚度;爱语,是治疗师启用的治疗性语言——合适的、适合来访者的、能够激发来访者自愈能力的语言。


王浩威来讲反移情,是一个有意思的安排。他在现实中可以分裂的如此之好:是诗人,出诗集;是作家,文艺青年有了善果;是出版家,拥有心灵工坊团队;是医生,了解身体疾病到死亡;是治疗师,从医治自己到疗愈他人。你别以为你看到了他似乎有打瞌睡的病——那是身体可以和大脑分离的高功能表现:一部分可以休息一部分继续工作,因为你在他看起来“睡”的时候,问他一个现场发生的情境,他马上还原,他可以随时启用一部分功能。


记得有个故事说窥基法师和道宣律师一起打坐了一晚,道宣律师说窥基不好好修行光睡觉,是个懒和尚。窥基法师睡着回了一句:你半夜三更中打了三次蚊子怎么解释?道宣律师说只有两次,窥基法师说你腋下还有一只。


看看这个台湾心理治疗界的功夫熊猫神龙大侠——王浩威是怎样给你呈现内心的清楚的,当你清楚了反移情的时候,你就清楚了来访者是怎样跟别人交道的,就清楚了自己是被谁的意象控制着的,还你自由!

拉康式的心理治疗入门。拉康,心理治疗界更接近禅宗的西方大牛,对临济宗情有独衷,是心理治疗界少有的采用佛家“小参”方式进行治疗的人。大陆对他研究比较多的有霍大同、秦伟、严和来等等,此次的讲者是台湾的彭荣邦,近些年专攻拉康,颇有心得。


拉康,从来很简单,就像这个简介,不得己啰嗦几句。

 

 

晚间:是套餐

套餐前,是开胃小吃,维伦的催眠放松,来者不拒,去者不追。


套餐先从电影《冲天》入手,从一群与死神搏斗,从死神魔鬼手里抢夺生命的年轻人入手,从一群没有做成父亲或者刚刚做了父亲就结束了生命的人入手,从生命的终极价值与意义的思考入手,从生死之间的毅然担当入手,从民族大义与生命情怀入手……

接下来,电影导演张钊维,心理大咖杨蕴萍、曾奇峰、吕旭亚、施琪嘉、杨蓓等人上场,一起分享这终极的生命体验。

需要思考的是,他们在讲心理学?还是在讲人性?是讲与死神角力的勇士?还是在讲自己?是讲文学?还是讲现实?也许都有,也许都是你! 

 

 

第二天

 

晨曲:

依然是早间的静心禅开始,愿者上钩钩天下!

 

第二天,几乎是台湾专场,从报告到工作坊完整得很:上午报告,下午工作坊;上午试听做选择,下午深入做研究!上午两个报告厅八个报告,自助餐,随便选!

 

 

上午:报告

 

 

吕旭亚,天与地—父亲原型的双面性:

一个中国父亲原型的探索  


 

旭亚,荣格分析师,越来越低调,越来越安静,几乎归于零的状态——不起伏。是六年的心理分析?还是在追寻荣格的心灵地图中觅到了自己?她可以放得下已经拥有的一切远渡重洋去追寻荣格之路,这个力量从何而来?那个舍心又从何而生?如今她是否有所得?还是“无所得”?


那个“父亲原型的双面性”是否也如道的阴阳两面?那个探索遵循了怎样的路径?

 

 

王丽斐,回首来时路

学校生态合作咨询模式的建构与发展 

 

 

丽斐,台湾学校心理健康教育的领航者,快人快语快得人快乐得干瞪眼!中小学心理健康几乎牵动着所有教育者、所有家庭的目光和神经,让你时刻离不得眼,散不得神,分不得心,就像丽斐的语速,她时刻盯死了你的注意力,时刻转换言词语调动作手势,牢牢地把你锁定在她的能量场中。跟孩子们打交道,就是要时刻把他们的注意力和兴趣吸引在你的40分钟课堂。这需要一种合作,学校与家庭的合作,与老师的合作,与学生的合作,与情境的合作,与教材的合作,与心情的合作,与时代的合作,与生命的合作——她把它叫做“生态合作”,或许是一种全方位的生命尊重的方式吧。听她说,就是一种享受,一种开窍的享受!更何况,她会跟你分享Working  WISER:学校心理辅导的效能与效率,拿出去就是方法!

 

 

周励志,从传统文化谈精神动力治疗  

 

励志,听到这个名字就很励志,精神科医生,长得也很精神,很受中老年妇女的喜爱,但也不排除小姑娘小伙子喜爱。几次在武汉、新疆等地的中德大会上见到他,被天布喻为“有功夫”的人,讲心智化,讲精神治疗。


在这次的论坛中原本有他一个工作坊,一个月前申请取消,说是来大陆要谦虚,尤其是谈中国文化,想有更多一点的机会听一听、学一学,不能只站在台湾的局部看待中华文化全貌。看见没?人一有文化就谦虚,人一谦虚就有文化。那就准了吧!不过,督导呀、对话呀,他还是得参加的!


顺便交待一句:他夫人很温婉!他对待夫人的态度也很温婉!

 

 

吕嘉惠,男人的性自尊在伴侣关系中的影响
     

 

嘉惠,几次大陆论坛中因“性”而被高温蒸煮的女咖。全身都是性器官的说法惊讶了无数对性存在深度疑惑和困扰的人,颠覆了无数人认为性就是十公分距离的认识,解放了无数人认为性高潮是由身体产生引动的精神兴奋的经验。


此次,她将专门对男人进行“性治疗”,也将专门对女性与性伴侣关系质量做出指导,自尊比狭义的性更重要;身心的愉悦比性器官的愉悦更重要;本性的存在比动物本能更重要;性是一种生命能量……


好在她会以性教练的基础能力为例说明性咨商的理论架构与治疗方法,让关心性治疗或性困扰的人,有一个去处。

 

李维伦,少女性侵害创伤的“时间”演变
   

 

性侵害,从来都给人以沉重的心理包袱和精神压力,破坏生命质量,影响家庭生活,困扰夫妻感情。这个类似于定论式的认识很难让人解脱出来,很难让人与过去的性侵害告别,很难让人恢复人性的自由……,似乎与性侵害一旦相关,就永无出头之日,就像与幸福永远的告别一样……


维伦的报告有可能给我们提供另一个视角,少女性侵害似乎存在一个“时间”的演变,是因为时间的变化使其身心也随之变化?还是其对性侵害的感受或记忆会有一个时间的变迁?还是在关系与情境之中“时间”会扭曲变形或者穿越?他下午的存在催眠治疗与此有无关系?


无论怎样,这是一个值得期待的话题!

 

 

李宗芹,舞蹈治疗:男人的身体
   

 

宗芹,一位台湾本土的舞者,一位引舞者,一位舞心者,也是一位用心灵舞蹈生命、用精神舞蹈生活的人。生理年龄是有一把了,而她的性情却仍然有如青春少女,喜怒无处存放,都显发在自然之中,让人觉着清澈。一位舞者说:“身体是存储无意识的容器”,她的身体直接把潜意识变现,难怪她在父亲八十几岁时仍然可以捋着父亲的胡子、摸着父亲的脸跟他调皮。因为她坐的是心灵直通车!


此次,她将分享“男人的身体”,也将向我们展示如何在“动中与自我相遇”!

 

 

彭荣邦,权威不在?变化中的父亲形象及其后果 

 

权威,始终是我们生命初始时介入最深的关系,甚至是我们生命最脆弱时的“决定者”。权威可以决定我们能不能活,以什么样的方式活,活得质量如何;我们借助“向权威认同”来获得权威的认可、喜欢、价值,慢慢成为自己的权威,直到可以几乎完全掌控自己的时候,再与权威告别,成为自己,而不是成为自己的权威,更不是成为别人的权威。


权威,意味着我们还没有成为自己,还处在“发现自我”的路上,或者处在发现“发现自我的路上”的路上,那是我们陷入了一个无知、无力、无奈的漩涡之中,陷入了一个恐惧的叫做“死本能”的控制之中,忘记了那个叫做恐惧的水做仍然存在于那个永远都比它大的心灵容器之中。


台湾是一个岛屿,历史上无数次与大陆分分合合,也为外族把控,一个个武力权威被树起,又被打倒。那么,历史变化中的父亲形象又是如何的呢?


荣邦,一位本土心理学的研究者,一位心理学本土化的后继者。

 

魏宏晋,台湾社会的父权恐惧与期待
   

 

宏晋是一位哲学博士,做过记者、编辑、讲师,目前热心投入荣格学派相关书籍的译介工作,如《共时性》、《英雄之旅》等。他平时话不多,但很讲究精准性。


你知道,学哲学搞哲学的人喜欢穷究根本,思想深远,思考的问题也往往是众生呀、社会呀、历史呀等等大问题,诸如这次他的报告——《台湾社会的父权恐惧与期待》。

他在北京大学读的哲学博士,又精研荣格与佛学,安静处,或可听惊雷!


下午:仍然如第一天的工作坊。

除了上午报告者的工作坊外,有心设计了两个“陪衬”:

 

一个是禅者的体验,接触、感受、走过(禅话、禅音、禅趣)。强说这个修禅多年的佛学硕士郭海峰的“接触、感受、走过”,他想表达的是禅话、禅音、禅趣,却因人们对文字的过分依赖而离开那个“禅”字,干脆把“禅”扔掉,把“谁”也扔掉。


不是吗?接触,谁接触?接触谁?如何接触?接触什么?一系列的思维想象占据人的大脑,凭空制造了无限念头,没来由地归顺了西方的科学主义或逻辑主义。


禅者,如实,如是,不分析,不思考,不评判,当下!


还是玄了吗?再干脆一点,让你专注于当下!不耗损!

 

另一个是案例督导,曾奇峰陪同台湾的客人王浩威、周励志等人在一个案例中分享。此时的曾奇峰,已经是个陪衬,没有了身份,没有了角色,没有了头衔,没有了那个“有”。就像一块砖,哪里需要哪里搬!


一个治疗师的“有”,会限制来访者的自由呈现,因为治疗师的“有”已经占据了治疗时间与空间,留给来访者的只能是被啃过的饼或者是“命题作文”,没有了来访者自己的“创造”空间。那时呈现的治疗,是来访者帮助治疗师完成自恋性的价值成长。


如何融化在背景里,且要积极主动地帮助来访者完整呈现,是需要功力的。


此三子,借用督导这个空间,还归治疗师一个真实的治疗情境,还归来访者一个真实的关系谱系,还归生命一个情感流淌、思维瀑泻的真实。


晚间:对话

对话之前,是维伦的催眠放松,一如昨天的开胃小吃,清空你白天的疲劳,容留一个更加深度的对话空间。

 

只是一个对话,是一个大咖真实分享人生的对话:疗愈及其升华——大咖、大咖和他们的父亲


大咖们只是在课堂是讲讲别人?只是在治疗室疗愈来访者?


如果是这样,便不是大咖,因为还不能面对自己!那个大咖的称号便是生意人的噱头、商人的广告、政客的阴谋、戏子的妆!


心理治疗,一定是真实的人生与真实的能力,也包含着不能面对的困境与害羞的心!


试试看,大咖们是否有这个真实的能力!是否有这个真实的心!

 

 

 

 

晨曲:

郭海峰的静心禅,昨天的走过与接触,又复归晨间的静心,安定一天的心神!

 


 

上午:报告+对话

到了第三天,是细节的深入的一天,先是报告,然后是紧贴着报告的对话,男性的,或者女性的。

 

 

贾晓明,女性眼中的男性—一种研究的视角
   

 

镜映,似乎只发生在母婴之间?当然不是,借助心理治疗师的专业视角看看异性眼中的异性,是不是也算一种镜映?一种文化的镜映!


晓明,博导,清新温婉的女神范儿,强调低调,拒绝高调!所以,请她从科学研究的角度谈谈如何来研究男性、研究父亲、研究父性。研究,是为了了解和把握,是为了使用,不只是心理治疗,更是生活,更是女性对男性,也帮助男性看男性,客观些,哪怕仍然是主观的客观。

 

 

女性的专场 

 

之后,是几位女性治疗师谈父亲角色,可以是生活,可以是案例,可以是思考,也可以是建议。总之,是女性的专场。

 

 

男性的专场
   

 

另一场,当然是男性的专场,只是报告人看起来不是一位男性:清华大学的刘丹博士,中德心理治疗研究院的副主席,家庭治疗界的师子—心灵的穿透力,温和的勇猛。她的报告是“系统家庭治疗中的父亲角色”,而留给男性治疗师的话题,仍然是父亲。


这些男性的治疗师们,如是如何谈论父亲的呢?案例中的父亲?生活中的父亲?象征的父亲?真实的父亲?文化的父亲?还是身为父亲?


管它呢?看到就知道了!


 

下午:是结尾的报告

也许看官已经了解了:


第一天,如人的出生,开始带着懵懂探索人生,借用权威,借用父母,借用理想化,借用关系,或者独思,或者对话,或者参详,或者创造,就是一路地走,有如客体关系,借关系而生存;


第二天,如人的成年,百花齐放,姹紫嫣红,争奇斗艳,各领风骚,有时听,有时想,有时看,有时矛盾重重,而面对自己内心的真实,是一个必须的过程,那个挣扎,恰是破茧啄壳,有如完成自我的独立开启自性化的进程; 


第三天,如人的成熟,需要借用父亲而告别父亲,需要成为父亲而离开父亲。那是人生的一种超越,从学习规则、遵守规则到超越规则,从离开母亲到离开父亲到离开自我到回归道法,回归自然,从心所欲。

 

浩威分享“被阉割的父亲”,再次唤醒家庭的父亲、社会的父亲、文化的父亲以及心灵的父亲的回归。归位,是一种整合的复归!


宏伟借用弗洛伊德、荣格、孔丘与释迦汇报“成为父亲,不成为“父亲”,便无法完成生命的担当,不知天命又如何修身齐家治国平天下呢?


最后,荷永则要完成如来家业的“荷担”——体会那个“道心惟微”,回归于“诚”:“诚者,天之道;诚之者,人之道”,精诚所至,金石为开!至诚于心,净土自来!

 

 

第四届中国传统文化与心理治疗论坛

 

 

论见!论心!品鉴!品心!


整合心理,自在观心;观心,即观天下;


本觉文化,觉自本心;觉心,即觉众生!



 

 

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